No. 1184
大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀
罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
一卷出文殊菩萨普集会经除灾救难息障品
中天竺国大那烂陀寺戒行沙门
菩提㗚使二合净智金刚译亲承
笔授僧義雲传流三藏名此汉地名菩提仙
尔时世尊告金刚密迹主言：“是八字最勝大
威德心真言所住之处，如佛在世无有异也，
能现诸佛种种神力不可思议，亦能作大无
量神通变化。我今略赞此陀罗尼少分功德；
我若具说，无量俱胝那庾多百千大劫说不
能尽。”尔时世尊即说八字大威德心真言曰：
“唵引阿引入恶声味引罗𤙖引佉左洛”
复告金刚密迹主言：“此陀罗尼，若有男子
女人不能办作承事供养法者，复缘在家迫
迮作种种生业，但能忆持不忘依时念诵，随
分不缺供养少分，随自力办亦得成就。除不
至心、不正信心、不发大乘菩提之心，兴行诽
谤于三宝所，起不善等行诸恶业。此等之
心一切小法犹不能得成就，况复大法能成
就之？”
尔时如来复告金刚密迹主言：“若善男子
善女人，若能念诵此陀罗尼一遍，即得自护。
若诵两遍，能护同伴。若诵三遍，即大护住处，
十地菩萨不能逾勝，何况诸小类众生。若诵
四遍，即得拥护妻息。若诵五遍，即能拥护一
切眷属。若诵六遍，即能拥护一切城邑村坊
聚落等。若诵七遍，即能拥护一切众生诸苦
难等。若欲著衣时，当加持七遍，能除一切恶
毒及诸灾难。若洗手面时，加持净水七遍然
洗手面，能令众生贵仰，所有诸恶见者悉当
降伏，一切诸人皆伏敬重，除彼恶心生欢喜
心。
“若人患身体肢节疼痛者，加持暖水一百八
遍洗浴，即得好梦，便得除愈。
“若每日晨朝以水一掬加持七遍，饮在身中，
所有恶报悉当消灭，何况无灾厄之者，及
诸三业罪垢亦得消荡，寿命长远。
“若加持饮食七遍食者，毒亦不能为害。
“若见恶人怨家，当须念诵，即自降伏除摄嗔
心，慈心相向。
“若有恐怖处，至诚念诵即得无畏。
“若卧时诵一百八遍，即得好梦，能知善恶之
事。
“若人患疟，持诵者观彼患人面，诵此真言
一千八遍，疟即除瘥。
“若入阵时，当以牛黄书此真言带于身上，一
切刀杖弓箭矛斧不能伤害。
“若入阵时，应画文殊师利童子像及真言，
置象马上军前先引，诸军贼等不能为害，
自然退散。
“常须念诵，所有五逆四重十恶等罪悉得消
灭，当得面睹文殊师利。行住坐卧常须受持
念诵忆持不忘，每诵一百八遍勿令断绝，常
得一切众生降伏。
“若加持发髻七遍，一切众生见者悉当降伏，
恶人退散。
“若能每日三时依法入道场，时别一百八遍，
所求皆得称意，圆满具足，得大富贵，所行自
在。临命终时得普门三昧，及见文殊师利菩
萨。”
尔时世尊复告大众：“诸菩萨等！我今更说最
勝大威德八字曼荼罗壇法次第，汝当谛听。
若欲建立息灾曼荼罗者，先当简择其地。当
须于淸净伽蓝处，或于深山吉祥勝上之地，
或于城邑村落勝上有福德多生花果乳木
之地，建立道场。深行比丘比丘尼、善男子
善女人，发悲愿心造曼荼罗，而作八字真言
念诵，誓于急难之际救护有情。欲受持此真
言者，先当访觅具德知解真实道行大阿阇
梨而受灌顶，得灌顶已，恭白咨请传受此
教，亲蒙传授然可修念。若为急厄怕怖事
者，当于露处以涂香磨作曼荼罗，但书真言
及种子字，以观想本尊形色相应与作持念
拥护。若事慢要图画者，则勿用皮胶，纯以
香汁调色彩画。若作久长念诵者，即当如法
掘地，别取河岸坚好甘淡白色润细之土微
黄赤，得而用香水和筑其壇，依教次第加持
作之。其工巧人须日日淸净澡浴、著新净
衣、受八关斋戒讫，然得兴功。馀依悉地中法，
不可具说。其曼荼罗法，先当心作一圆轮由
如圆月，当中心梵书满字。次从字後北
面书唵引字，次右旋东北角书阿长引声入
恶字音字，次东方书味引长字，次东南隅书
罗字，次南方书𤙖引字，次西南角书
佉字，次西方书左字，次西北隅书洛
字。以此九字为内院中尊。或于院中画妙吉
祥童子，其顶八髻，前五髻、顶上一髻、顶後两
髻，一一髻上皆有佛身是名画像法。
“若求福庆禄位吉祥事者，心中书室利二合
字。
“若求息灾除难殄灭七种灾难，所谓日月薄
蚀、五星违失常度、兵贼竞起、水旱不时、风雨
失度、恶臣悖逆损害国民、虎狼恶兽食啖众
生、五穀不豐。如是灾祸急厄、官府王难、死厄
怕怖等事欲令消散者，当心中书满字。
“若求降伏怨人令相好、捨恶心者，中心而书
淡字。若有恶人难降伏，屠儿、猎师、外道不
信佛法者，令恶心摧灭或令破壞者，心中应
书梵文瑟置唎三合字。已说内院字门了。
“次说第二院安佈八文殊布位法，尊前南面画
请召童子，次西南隅画计设尼童子，次西方
右边画救护慧童子，次西北隅画乌波计设
尼童子，次後面北方画光网童子，次东北隅
画地慧幢童子，次东方左边画无垢光童子，
次东南隅画不思议慧童子。如是八方妙吉
祥童真菩萨，皆面向中尊如奉教势，皆坐莲
华上，一一各乘狮子，二手各有执持标帜印
契，画须如法。又于圆轮外四角中画四忿怒
明王，东南角画降三世金刚，靑色八臂，当前
二手结印，檀慧反相钩，馀拳竖进力；左手执
弓、右手把箭架；左一手执杵、一手执索，右
一手执戟、一手把棒。三面，口角现牙，坐火焰
中。西北角无能勝明王，四臂，靑色，三面，火发
耸上，右一手作拳竖头指、一手执三股戟、
一手施愿、一手执棒，安坐莲花。西南角阎曼
德迦金刚，靑黑色，六头六臂六足，各执器仗，
左上手执戟、次下手执弓、次下手执索，右上
手执剑、次下手执箭、次下手执棓，乘靑水
牛为座。东北角画马头明王，而有三面
六臂，各执器仗，左上手执莲花、一手执甁、
一手执棓当心，二手结印契，右上手执钺
斧、一手执数珠、一手执索轮王，坐在莲花
中，大忿怒相现极恶猛利势。馀皆依本法。次
说第三院十六大天外护。当尊前钩菩萨左拳右钩，
次西焰魔后，次西罗刹主，当角烧香供养菩
萨，次北罗刹后，次北水天。西门索菩萨，次
北龙天后，次北风天王，西北角华供养菩萨，
次东风天后，次东毘沙门天王。尊後北方金
刚锁菩萨，次东毘沙门后，次东伊舍那天王，
东北角灯供养菩萨，次南伊舍那后，次南帝
释天王。左方东门金刚铃菩萨，次南帝释
后，次南火天神，东南角涂香供养菩萨，次
西火天后，次西焰魔天。已上第三院安佈诸
尊竟。四门及食道、四角同诸壇法，宝性草亦
同，四门莲花葉细如靑莲花。
“复说速疾救难立成壇法。但于一无人及无
秽恶高原之处，或旷野或伽蓝中露地为之，
即立有神验法。去上恶秽土，别取净土实筑
令如石，使平正，以白檀磨作涂香如面，更取
精白龙脑、薰陆香等浸取汁如乳，如涂香
磨涂地，小一肘、次二肘三肘四肘，圆如月
轮，分为四重。中心种子字，周迊八字真言，第
二院中安佈八文殊童子，第三院安佈四门
四摄四角四大忿怒明王，第四院四门香水、
酥灯、白花、乳粥酪饭等供养。更若不办，但第
二院便布八圣，所谓四摄、四明王等。
“若缘国家帝王身有厄难要作护道场者，其
壇应廣一十六肘，或大二十四肘。
“若缘五星失度、日月频蚀、彗孛数现、四方异
国侵境劫夺百姓、大臣叛逆、用兵不利损
害国人、疫病流行，皆作大壇。壇内第二院外
布列十二大天，如炽盛光法。次第四院布二
十八宿，第五院十二宫神外布四明王，馀同
诸法。
“又若有比丘比丘尼、男子女人、若官若庶，身
遭危厄官事、王厄病厄一切恐怖无可方计，
恐有刀杖刑狱之厄，应当发大悲心，为夜
众星下作此念诵。或三人或五人或七人，若
欲临时，当夜面北，为彼称名发愿念诵，每人
一万遍即得消灭。若拟作持念，应具八方便，
然可作念诵。”即说颂曰：
“澡浴著净衣，涂香严身体，
皈命念真言，至诚恭敬礼，
焚香忏诸罪，随喜及劝请，
迴向发弘誓，深起大慈悲。
如此八方便，勤行勿遗忘，
然後净三业，依法作持念。”
大圣妙吉祥菩萨最勝威德秘密八字陀罗尼
修行念诵仪轨次第法
我今依真言次第法门说。行人先当从阿阇
梨得受灌顶，及亲传受已，及再入持明悉地
灌顶，具足慈悲行无缘慈，怜愍一切苦厄
有情作是念诵，誓当救拔一切恐怖厄难众
生。若众生若急难时，随其处或香涂或捻粉
作壇。若常念者，应须精室如法建立道场，一
如前法。行人先兴八种心方可持法：第一慈
悲心、二无妒心、三无我所心、四无勝负心、
五有平等心、六无怨害心、七有哀愍心、八无
贪利心。如是之人乃可传受，如是等堪同作
法。若非此者，唯应自作令法得成。若遍数未
终，不得中间辄共人语使有间断，即法失验。
未作法时先当明告，若自作念诵亦勿间断。
行者若入道场时，次应虔诚作礼。即金刚合
掌，至心想于十方诸佛及文殊大圣、无量菩
萨、金刚密迹、一切贤圣等前，一一自身而礼
圣众。普礼一切佛菩萨金刚等真言曰：
“唵引一萨嚩转舌怛他引蘗多二迦耶
嚩纥喞二合多三嚩无撥反折啰二合钵罗二合
梅轻呼四曼祖室利二合嚩㗚那二合
南五迦噜弭六”
又心密明曰：
“唵引嚩日啰二合微微一切多”
先合金刚掌，十度外相交，
五轮皆委地，至诚恭敬礼。
复以长跪坐，合掌似含莲，
观身如水晶，吽字加三处，
想成五智杵，所谓内金刚，
而为不壞体，然虔诚奉请，
一切诸圣尊。诵是四句偈：
“稽首无上法医王，难救能救慈悲主，
我今皈命恭敬请，唯愿速来降道场。”
如是三重请，作前启白言。
二手莲花合，复诵净三业，
令身器淸净，用加持五处，
额两肩心喉。念彼真言曰：
“唵引娑嚩二合婆去嚩戍驮引萨嚩
达磨娑嚩二合婆嚩戍度唅引”
己净三业竟，结佛三昧耶。
定慧合莲掌，竖合二火峰，
二风屈上节，二空捻风根。
擧印当额前，谛观一切佛，
一一分明见，住在虚空中，
念彼真言曰。佛部三昧耶，
定慧内合拳，二空皆幷竖，
谛观一切佛，犹如对目前，
随念召请尊，双擧而幷召。
真言曰：
“唵引一尔慈以反曩区而翼反迦半音娑嚩二合
贺引”
复结莲花部，秘密三昧耶，
印相亦如前，左入右舒出，
三诵三召请，安右而散之。
念彼真言曰：
“唵引阿引卢力迦半音娑嚩二合贺引”
复次金刚部，微妙三昧契，
前契改空轮，右入左竖招，
专心存念尊，念彼真言曰：
“唵引嚩日罗二合地力二合迦半音娑嚩二合
贺引”
佛部印安额，莲花右耳边，
金刚左耳边，同于顶上散。
复次披甲契，檀慧及戒方，
相叉内入掌，忍愿头相合，
进力曲如钩，外附二火後，
禅智幷直竖，犹如嚩折罗，
念加身五处，额右肩幷左，
心喉散顶门。念彼真言曰：
“唵引斫羯罗二合袜转舌呼㗚底二合钵罗二合
赊弭多引啰捺啰引二合啰引
捺啰二合婆去娑摩二合攃仓竦切路引
瑟抳二合沙洛乞叉二合洛乞叉二合𤚥
吽发咤娑嚩二合引诃引”
次说金刚地界橛印。
定手方愿度，双入戒忍间，
方㧙绞戒後，入于檀戒间，
愿绞入忍进，檀慧与进力，
禅智各相合，三旋下钉之。
即念真言曰：
“唵引枳里枳里嚩日啰二合嚩日里二合
步引𠷈满驮满驮吽引发咤”
复说金刚墙界印。
準前地界印，樀开禅智竖，
右旋如墙院，随诵而转之，
心想金刚墙，念彼真言曰：
“唵引萨罗萨罗嚩日啰二合钵罗二合迦
罗引吽发咤”
复次虚空藏，十度外相交，
进力蹙如宝，想成妙楼阁，
上有大莲花。谛心观本尊，
住于宝帐中，周迊幢幡盖，
天衣香雲海，遍满于虚空，
眷属中围绕。念彼真言曰：
“唵引誐誐曩三婆去引嚩嚩无撥反
日啰二合斛引”
次结车辂印，定慧仰相叉，
以右押于左，禅智捻进力，
最下第一文，旋转送向前，
想成宝车辂，念彼真言曰：
“唵引睹噜睹噜吽引”
三遍或七遍，运想迎本尊。
不解此前印，移禅智度端，
擧捻忍愿头，想尊乘车辂，
向裡三度撥，徐来降道场，
住于虚空中，待请而来入，
不违本誓愿。念彼真言曰：
“曩莫悉底哩野四合地尾二合迦引南怛
他引蘖跢南引一唵嚩折朗二合祇
你也二合引阿引揭罗洒二合野娑嚩二合引
贺引”
由此真言力，及结契相应，
能召于本尊，幷及馀眷属，
降临道场所，施愿与行人。
欲结车辂时，先当净道路，
二手捧香炉，念修秘密句，
净治虚中路，後乃请圣尊，
想香至彼宫。念彼真言曰：
“唵引素悉地揭哩入嚩二合理哆
难多慕引罗多去曳入嚩二合攞满
驮满驮贺喃贺喃吽发咤半音”
若作此妙法，其空中关籥，
悉皆自开解，亦成辟除障，
乃至淸净等，及成警觉尊，
眷属幷亲近。次先作奉请，
印契诵後明，召集诸圣贤，
入曼荼罗内。请召真言曰：
“曀醯曳呬婆去誐鑁寧贺薄讫底
也曩三么曳囊者阏罗健二合者
三钵罗底丁以反誓昙布遮兹以反奔
你也二合钵罗二合枲娜咩”
或三或七遍，召请入道场，
慇勤陈所请。
复请妙吉祥，密迹金刚主，
定慧合莲掌，二火绞水轮，
峰端捻甲背，二风屈相拄，
二空幷竖之，风横押空峰，
诵密言三召。
“曩莫三曼多没驮引南上引系系
俱摩罗迦尾目讫底丁以反钵他引
悉体二合他以反多娑么二合罗沙么二合罗
钵罗二合底枳然二合娑嚩二合引贺引”
复次部明王，辟除诸障者，
定慧合莲掌，水风幷下垂，
俱入满月间，空幷離风节，
当心诵明句，七遍擧额齐，
左转为辟除，右旋成结界，
一切作障者，驰散无有碍。
威光如劫火，忿怒大恐怖，
三面现六臂，操持钺棓甁，
莲花及数珠。念彼真言曰：
“唵引一度曩度曩二么他么他三
诃 曩 诃 曩四 贺 野 儗里二合 缚无可反五
吽引发咤半音”
又心明曰：
“唵引一阿引密㗚二合睹纳婆二合嚩吽引
发咤半音呼”
由是真言故，及以印加持，
能令诸障除，行人少施功，
速获得成就。
复次结上界，金刚网罗契，
如前墙印相，开空捻风根，
顶平上覆安，念密加七遍，
随诵右旋转，三迊应明仪，
散分向下垂，想网弥覆界，
墙外至于地，一切不能穿，
观成如金刚。念彼真言曰：
“唵引一尾娑普二合罗捺罗二合乞叉二合
嚩折罗二合半惹罗𤙖引发咤半音”
复次火院印，密缝焰辉光，
周迊网外围，赫奕劫火炽，
如风右旋绕，怖畏诸恶魔，
一切设睹噜，无能为恼害。
行人坚住观，念彼真言曰：
“唵引一阿三莽引去儗你二合诃罗吽引
发咤半音呼”
三遍或七遍，谛想作加持，
观中光焰辉，然後而旋转，
动然焰辉赫，令法无不成。
後明献阏伽，定慧幷仰开，
地水火合峰，风屈如商佉，
二空捻风下，想成众宝池，
淸彻底金沙。念彼真言曰：
“曩莫三曼多勃上驮引南引誐誐曩
三摩引三摩上娑嚩二合引贺引”
三遍或七遍，心想宝池中，
莲花菡萏开，遍浴诸圣众。
先浴本尊足，次浴诸贤圣，
又浴众圣天，令我根尘净。
复次狮子坐，其契如後明，
定慧地水交，相叉入掌内，
二火合峰竖，风屈捻二空，
空幷仰前出，犹如狮子势，
想上有莲花。念彼真言曰：
“唵引阿佐攞尾罗野𤙖引”
次陈普供养，十度金刚合，
二风如宝形。涂香花食灯，
运想如雲海，幢幡众伎乐，
花盖妙天衣，流散遍虚空，
供养增福聚，念是真言句，
而以献诸尊。供养真言曰：
“曩莫三曼多勃驮引喃引一唵引
萨罗缚二合他引欠温娜蘖二合帝
娑颇二合罗呬𤚥誐誐曩剑娑嚩二合引
诃引”
由此供养故，当获无等利，
能成众事业，资粮从是生。
复次明赞歎，不解前印契，
改宝而交合，梵音诵赞言，
令众圣欢喜。念是密言曰：
“唵引嚩日啰二合底丁以反乞嚫拏三合摩
贺引夜引曩一缚日啰二合句引舍摩
贺引庾驮引二曼祖引室唎二合引嚩
日啰二合俨鼻引利野二合三嚩日啰二合
没弟曩谟引率都二合帝引四”
又复有汉语大赞：
“皈命密迹主，摧伏诸魔者，
童真法王子，具普贤众行。
住是本有身，无始无终寂，
妙用施诸愿，降怨害三毒。
改劫故修行，而于三界中，
褈说秘明教，为护有情类。
设大方便门，拯救诸含灵，
令超生死轮，从凡入佛地。
行者作是语，赞咏于本尊，
至心诵三遍，令大圣欢喜，
行人所求愿，一切速圆满。
复次圣文殊，请召童子印，
慧手结为拳，舒风如钩状，
七遍而三召。即说真言曰：
“曩莫三曼多没驮引南上引一阿引
羯啰洒二合野二萨鑁引矩噜阿
枳然三矩忙引罗写四娑缚二合引
贺引”
复次计设尼，印相如後说，
智慧羽为拳，火风相合竖，
由同刀标相，念彼密言曰：
“曩莫三曼多没驮引南上引一系系矩
忙𭌆计引二娜耶枳壞二合难三娑么二合
罗娑摩二合罗钵罗二合底吉然二合
娑嚩二合引贺引”
复次尊右方，救护慧童子，
左手金刚拳，端坐安腰侧，
右舒五轮直，当以掩其心，
磔竖于空轮。念彼真言曰：
“曩莫三曼多没驮引南上引一系摩诃引
摩诃引二娑么二合啰钵啰二合底
枳然二合娑嚩二合引贺引”
乌波计室尼，智慧手为拳，
而甲火轮直，风屈指中节，
如同戟标相。说彼真言曰：
“曩 莫 三 曼 多 没 驮引 南上引一 频 娜
夜枳壞二合难一系矩忙𭌆计三娑嚩二合引
诃引”
复次光网尊，内眷属童子，
印契如後说。三昧手为拳，
风轮擧如钩，为摄诸含识，
令住解脱地。即说真言曰：
“曩莫三曼多没驮引南上引一系系
矩忙罗忙耶蘖多娑嚩二合婆去引
嚩悉体二合他以反哆娑嚩二合引贺引”
复次地慧幢，内眷之标帜，
三昧手为拳，而舒地水轮，
直竖如幢相。说是密言曰：
“曩莫三曼多没驮引南上引一系
娑摩二合罗二枳壞二合曩计都引三
娑嚩二合引贺引”
次复无垢光，矩忙啰密主，
如前三昧手，舒上一切轮，
悉皆微屈之。如佛身光明，
其焰彻辉照。称念彼真言：
“曩莫三曼多没驮引南上引一系系
矩忙引啰微质怛啰二合蘖底矩
忙引啰摩弩娑么二合啰娑嚩二合引
贺引”
复不思议慧，印相如後陈。
定慧内相叉，一合为拳印，
二风别屈舒，屈三节对之，
合甲急相背，二空幷直竖，
名为奉教者。复说密言曰：
“曩莫三曼多勃驮引南上引一系系引
紧旨兹以切啰拽徙阿去急呼尾
娑么二合也儜曳三娑嚩二合引贺引”
尔时修行者，安住慈愍心，
为一切有情，发大弘誓愿，
至诚起殷敬，观想于本尊，
金色放光明，乘狮子王坐，
操持智慧剑，左执靑莲花，
花台立智杵，首髻八智尊，
辉光遍十方，如对行仁目。
文殊根本契，从师密受之。
次当取念珠，盘在于掌内，
定慧含莲相，当口用加持。
秘密珠明曰：
“唵引毘卢左曩么攞娑嚩二合引贺引
”
加持七遍已，旋转三珠易，
空地对捻珠，随诵移三迊。
诵八字明句，一千或一万，
字字分明呼，端坐谛观之，
念念勿间断。数终住观智，
幷三摩地门，在于满月中，
布字为种智，或作大日观，
圆辉亦复然。所有诸功德，
施一切众生，皆得成佛道。
复说差别事，三时或四时，
勿令有退转。若为息灾故，
定夜以之初；若求福智门，
後夜而起首；降伏日正午，
爱敬欲眠时，钩召亦同前。
念讫还珠契，亦同悉地法。
本尊数终已，依前念内眷，
八尊如旧次，赞歎奉香花，
阏伽再奉献，发愿幷劝请。
解界用火院，发遣奉送之，
三部再护身，披甲如初作。
焰曼德作卫，大刀触加持，
礼拜众贤圣，随意经行出。
若住山林中，头陀居旷野，
王难遭枷狱，横事恐怖时，
疾病鬼神殃，暗夜行怖惧，
修道被魔扰，鬥诤家不和，
诸毒欲来伤，如斯多种难，
常持八秘明，无恶不殄除。
印契差别门，要当师密受。
若在曼荼罗，正对尊前次，
颦申动肢节，嘘吹大摇头，
哕嗌喷鸣声，涕唾及咳嗽，
如是之等事，制之勿憍慢。
大教阿阇黎，深行巧慧者，
欲求大悉地，应须频护摩。
每满三洛叉，一度火供养，
若得三相现，暖烟及光明，
剑中发大声，梵音狮子吼，
雷鸣微妙响，钟鼓雅歌声，
种种脱法音，行人得悉地。
护摩如教法，微细明解之，
少分不相应，众恶皆来集。
三俱胝数满，常得见文殊，
心通解脱门，智慧不可测，
世出世间愿，所求皆满足。
文殊八字仪轨